第二百九十三章：於某岂敢悖逆祖制？ (第2/4页)

选妾、靖江王选妾影响民俗民风之名义，让他们想办法完善与改良流传数年前之久的纳妾之制。

    很显然，皇帝陛下有意让太子率先以完善改良後的纳妾之制来纳妾。

    “纳妾之制，乃是源自於祖宗成法。”

    方孝孺沉Y片刻後，缓缓说道：“其一，不孝有三，无後为大，历朝允许纳妾，乃是对老而无子者的一种T恤。”

    “娶妻在於上以事宗庙，下以继後世，纳妾则是为实现此目的而增加的一种补充。正妻无子，妾室庶出之子便可弥补这一缺憾。”

    “其二，纳妾可以作为早婚者、受父母主婚者的人慾支撑，早婚而妻又年长者，纳妾可解人慾之苦。”

    “正因如此，纳妾之事，自古圣贤行之，经典传之，是历朝律法所允许之制。即便‘存天理，灭人慾’的宋儒也不反对纳妾，尽管他们多提倡戒狎妓。”

    实际上，纳妾制是一个非常复杂的制度，之所以能流传数千年，是因为有着一整套的1UN1I习俗在支撑。

    除了方孝孺刚才提到的两个原因之外，还有一个，那就是古代矜持重礼，传统礼制不太鼓励夫妻间的情感流露，纳妾也可以满足男人的一种情感需要。

    尽管古代男子纳妾的动机b较复杂，但大多与重亲权，以及夫妻不和且又不愿休妻的传统观念有着密切联系。

    “可纳妾之制，也有其弊端。纳妾买婢，近乎奴制。”

    方孝孺话锋一转，面sE凝重道：“所谓聘为妻，奔